从城市景观设计学出发，城市景观元素可分为两大类，一是自然景观，主要包含湖光山色、城郊原野。

　　明代仇英的《清明上河图》卷(辽博本，全长共 987.5厘米，高 30.5 厘米)，所画内容为明朝中期苏州城的不尽繁华。

　　仇英所描述的作品，相较张择端的《清明上河图》在高度上有所增加，在画卷的内容中更增进了一倍之多，所绘制的内容显得更加丰富和完善。

　　应该说来，仇英更多的融入了主观因素，很多地方对苏州城市面貌做了抽象的概括，但画面所传达的内突也透露着一定的真实可信性。

　　以青绿重彩工笔起笔苏州城外连绵起伏的绿水青山，分别有黄毛山、穹隆山、香山、胥山(清明山) 山麓.灵岩山。

　　灵岩山上有灵岩寺坐落，为吴中第一峰。几只舟船扬帆航行于湖面之上，碧波荡漾，驳岸为自然式，放眼一片湖光山色。

　　同治十一年的《苏州府重申封禁各山严禁宕户私行开采碑》中记载苏省来龙，发源天目，渡太湖，由西磺起，元墓至穹隆山，为人局之祖。

　　复自南毛坞、竹坞、西龙池等初起大山，迤通至天平山，为省垣主星。再由天平山至支确山、高景山，落平洋，进城结省会。

　　金友理《太湖备考》中记载苏州风水龙脉分为三个序列:西面从穹隆山开始，向北蜿蜒，依次为雅宜山、马冈山和华山诸峰。

　　其后接连支酬山和高景山，东面靠诸山 以天平山为依托，自南向北依次为横山、狮山与何山，三山和元山位于太湖厅 ，属洞庭东、西两山中诸峰序列”。

　　结合明代的平江图可见仇英清明上河图的乡原部分展示了风水龙脉的西侧序列，也由此因印证了苏州风水的格局。

　　画面最右端部为从黄毛山开始，过了黄毛山进入穹隆山，过了穹隆山为香山，整个山体皆为穹隆山组团。

　　穹隆山位于太湖之滨的吴县。长约 7.5 公里，最宽处约 4 公里。绵延于苏州藏书 、光福 、管口三个乡镇。

　　记载吴越春秋史地的《越绝书》称之为穹隆山，形容其高入苍天，自佛教从国外传人后，天下名山僧半占。

　　穹隆山虽非名山，明初就已存在不少佛教寺庵。灵岩寺隐约其间，明姚广孝即在此参过禅。

　　画面使用对比的手法巧妙地表达了穹隆山的高耸。山下的戏台和络绎不绝的观众显示着穹隆山的相对热闹。

　　郊野的水系也是画家的着眼之处，苏州水系发达，明《苏州府城水道总图》载有:“此图止画长洲、吴两县共城分界，并三横四直河道，提垫纲领.....”

　　内城水网通过水门和外围水系相联系，西北引枫江运河水入闻门门第一横河;西南引青江太湖水入盘门进第一直河。

　　东南由第三横河汇南半城水出门分流娄江、吴淞江齐门亦有水门，虽非主要吞吐口，但也有沟通内外的调节作用。

　　大运河于太湖和古城之间穿过，胥江西引太湖水，向东注入环城河，将古城、大运河和太湖联系起来。

　　整个太湖、大运河、胥江和内城水形成了苏州的水系。而仇英所描绘的城外水系，就是胥江的自然风光。

　　胥江迤通向西，顺着穹隆山和胥山之间的水道流入苏州城内，水面宽阔而平静，三两舟辑浮荡其上。

　　行船入胥口，船只渐多，胥江一支流向北蜿蜒伸入乡间，胥口以外稀疏的几个小船形成乡野的水面特征。

　　整幅郊野图以繁茂的树木为主基调，以胥江为背景，以黄毛山、穹隆山、香山和胥山构成整体的山系。

　　在山与山之间点缀戏台，民宅等建筑，使画面更加饱满，岸边的纤夫点缀了水面的平静。

　　苏州古城座落在太湖之滨，“五湖三江”交汇之处，西南群山林立，峰峦起伏，东部及东北部湖荡遍布、地势低平，有阳澄湖、金鸡湖、独墅湖等，与太湖相通。

　　以仇英《清明上河图》为例江、吴淞江、东江相连。其自然景观元素包含了构成城市外围天际线的群山、原野以及城内外的水系。

　　位于景观片段一乡野区域的城郊原野，地形高低起伏、蜿蜒趣致，有一定微地形。

　　遍布繁茂的树木，植物生长亦呈自然形态，有孤植、群植、散植等等，景色宜人。

　　由于乡野区域远离城市，受人工干扰影响较小，故城郊原野布局呈现较为自由朴素、宽旷舒朗的自然形态。

　　亦可见城郊原野上少许的人员活动: 如鼓乐齐鸣的娶亲队伍,热热闹闹，路北人家门前有四人驻足观看，路南亦有妇人抱娃携子观看。

　　乡野之间亦有些赶路的行人、嬉戏的儿童,香山背后，亦有纤夫牵拉商船。山野之间，有牧童牛背横笛或嬉戏风筝。画面一派宁静安详、悠然自在的乡村景象。

　　郊野详细的反映了农业状况。苏州三国时期 “地广人稀”，为了改变现状，东吴开始大兴屯田，革新农耕技艺，出现了双季稻，产量亩产达到三斛。

　　东汉末年以来的长期移民加速了苏州农业的发展，兴修水利开垦荒地，改进农具，从而吴地的农业由粗放转向精细,至南朝已形成“良畴美拓，阡陌如绣的景象。

　　堤河两涯田其中谓之坪”大坪数十里，小坪数亩，因地制宜的发展了坪田塘浦水利，至宋代苏州出现四郊无旷土地，高下悉为田。

　　土地开发向纵深发展，平原已成沃野，水域丘陵山地的开发，在画面上靠近背口的位置一块农田，被中间的灵岩寺分隔成两段。

　　左侧的一块坪田的模式，胥江的岸边有田地和农舍组成的坪田系统,道路从其间穿过，房屋位于田地之间。

　　画面中两人站在水车上一左一右两个轮毂上，身体相有回前倾斜， 罪打横什两腿轻轻的蹬动踏板，两人神情自若，动作轻松。

　　明代已经广泛使用了排水工具龙骨车，甚至可以使用风力带动。画面上轻松的劳作可以感受到工具的先进。

　　同时也反映了苏州明代农村景观，在整个乡野的画面中秉承了天人合一的思想，乡野村民怀着崇尚自然的平和心，与自然和谐的共处。

　　自然环境和人工环境共同形成了苏州乡村的景观模式，自然环境要素包括河流、山岗。

　　人工环境包含改造的田野、树木、民居、庙宇以及其它诸如水车、戏台等景观建筑。

　　苏州为三角洲冲积平原,形成了山水聚落的不同组合模式,沿水型和不规则分布型占据了主要的分布模式。

　　改造后的田野主要包括坏田、田“和梯田，苏州的田地边际不似北方的笔直，自由弯曲形成整个景观的龟背状基底。

　　道路作为次要交通方式沿着河流分布，穹隆山和其它低矮的小山分布其中，庙宇作为山的点睛之处，灵岩寺即在其中。

　　除了显赫的灵岩寺在乡野之中，就是民居了。画中出现民居有四处，两处为单体建筑，两处为合院。简陋的建筑多为草屋顶，合院为瓦屋顶。

　　画面的原野部分详细的阐述了苏州农民耕作的实际情况，反映了农村的土地利用模式、耕作形式和耕作水平。